民间收继婚俗与鹤庆皮纸

懋勤轩三迤掌故：民间收继婚俗与鹤庆皮纸，民间收继婚俗

4 y. `! b( G! ], L" L: {& ~: K* O中国民间所谓“收继婚俗”指的是旧时兄弟亡故收其寡妻为己妻（包括兄收弟媳和弟收兄嫂。）或子收庶母（父妾）为妻的情况。前者源于远古时期兄弟共妻的现象。后者则因父系社会中，父妾为其遗产的一部分，故往往为嫡子所娶。唐高宗取其父遗妃武则天为后之事即其中较为著名的个例。民间，兄收弟妻、弟继兄妻相习成风，直至近代。

汉族传统上不鼓励收继婚，特别是儒家兴起之后，认为这是乱伦的行为。明朝法律规定，娶父、伯、叔寡妇者判斩首，娶寡兄嫂或弟媳者判绞死。清朝也有类似之例律。但在社会下层特别是贫困人家，弟娶寡嫂仍然常见，称为旧婚、叔接嫂、嫂就叔、转婚等。有的时候也有娶寡弟媳、表嫂等的情况。究其根源，主要是贫困和愚昧无知。久而久之竟形成了一种官府不究、民间默许的婚俗。解放后，随着社会的发展，人民的富足，收继婚自然也就逐步消亡，成为历史。

图中两份合同即历史上云南民间收继婚俗的最好例证：

: `" |% U9 o# a3 Y- v" z; m同治元年，富源张有德夫妇独子张开元病故，儿媳寡居家中无子，为养老计，张有德夫妇以邻里、族亲为见证，将贾那格村李姓之子过继为子，更名张开庶，并将儿媳收继给李和为妻。合同规定过继完婚后，李姓不得异言，李和夫妇负责为张有德夫妇养老送终，张有德遗产由李和夫妇继承，张姓族人不得异言。
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* M8 H3 X) e) V1 ^2 u) {同治七年。张有德夫妇与李和夫妇屡有口角，故再请邻里、族亲为证，定了合同，要求李和永不得认祖归宗，必须为张有德夫妇养老送终。同时张有德所有财产归李和夫妇继承，不得驱逐。
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- ?* V4 _, C" h! l+ _鹤庆地处滇西，早在唐宋间，以六合乡灵地、松园等地为中心的先民就创造了以构树皮造纸的方法。由此生产出来的纸张被大家称为鹤庆皮纸。

& ~0 \- }. l0 g. R" I; |/ w在三塔、北汤天等处发现的南诏、大理经卷中发现，这说明当时鹤庆皮纸已被广泛使用。

3 r, Y9 `6 Y2 j* T% }: |: s0 G元朝以后，鹤庆皮纸生产达到鼎盛，从业者众。六合乡一带更是纸槽林立，为当地百姓重要产业。明清以来，官府按纸槽数量抽收捐税以充实地方财政。图中即民国26年，鹤庆教育经费管理处抽收槽捐，作为当地教育经费的执照一纸。

3 e* N3 s* v- S/ U+ c鹤庆皮纸主要分为绵纸与土纸两种，其中绵纸以雪白如棉而得名。其纸薄如蝉翼，韧似锦绫，吸水性较好，利于书写，是书写、印刷之首选，今日所见古代云南印刷书籍、书写文书等多以此纸为之，是传播文化与政策的重要载体。另有“双抄”白绵，厚至前者之二到三倍，韧性更佳，不易破裂，是包装用纸的首选。洱源火焰山塔中，包装药材所用即这种纸张。如今仍是云南茶叶等物资包装之首选。
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