圣寿无疆功垂宇宙仪曹山川主宰风调雨顺民安乐:
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% _/ K( h: ~7 C; v* w5 ^ 威灵有感德合丹阳子龙邦域明神海晏河清世太平。
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1 K" }: o( b# j1 T 被中外学者们称为打破了乡村宁静生活的大理白族“绕三灵”,是集中展示农耕民族结社祭祀、祈雨求安、娱神娱人、全民狂欢的盛大节日。它于农历四月二十三日早晨,聚集到大理古城城隍庙。点燃香烛,准备行装。当日,来自四方的白族群众,从城隍庙出发,一股股,一队队,一路载歌载舞,沿着点苍山麓向北,先到矗立着唐代三塔的佛都崇圣寺燃香祭拜:继而又迤逦北行约16公里,到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“本主”。称为“南朝(拜)”,再往北到庆洞村,祭拜佛教寺庙圣源寺以及被称为“神都”的庆洞“本主”庙。称为“北朝(拜)。”人们认为“神都”所供奉的是大理地区最大的本主“五百神(之)王”。然后,在寺院内外场地。打“霸王鞭”和“金钱鼓”,跳扇子舞、唱白族调子,傍晚在神都周围埋锅造饭。当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。人们如痴如狂,在神都内外尽情歌舞,谈情说爱,通宵达旦,热闹非常,使这里成为“绕三灵”活动的中心场所。 / S/ ^, B5 Q' c0 p3 f
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农历四月二十四日。祭灵的队伍陆续从庆洞出发,向东北行进,中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神,在四方街作短暂休息、对歌后,一路歌舞走出古镇,向东到达洱海边的河涘城村的“仙都”洱河神祠,祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主。村里的洞经音乐社在古戏台上谈演“洞经”,欢迎“绕三灵”队伍的到来。傍晚在洱海边、寺院周围安营造饭,晚上对歌、跳舞,通宵欢唱。 / l0 t8 u6 T( r$ }, C- E- S
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农历四月二十五日,人们选购民间布扎、泥塑、纸花等小工艺品,带回家里赠给未能来的亲友。让亲友也沾点“绕三灵”的“福气”。得到神灵的保佑。“绕三灵”队伍再陆续从河涘城村出发,向南到大理城北洱海边的马久邑村,祭拜这里的本主“保安景帝”。这天也是马久邑村本主节。村民们扎花轿将本主接到村里。供“绕三灵”的群众祭拜。最后再各自分散归家。
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6 n( k$ R" l, p0 c* L* N( D( a “绕三灵”浓郁的地域文化。民族文化特色引起了不少中外学者的探微阐幽。并给予了诸如“群婚制遗迹”,“桑林之舞”,“本主盛会”,“狂欢节”等不同诠释,然而,掠去“绕三灵”的神秘面纱,把它植耕于大理农耕文明,本主崇拜。多元文化叠合的沃土。“绕三灵”这一特有的文化现象也就不难解释了。
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