% Q: n9 ^7 C* M0 `本主文化 | 大理白族本主文化详述, `. T" Y, G3 ~# u
白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。现有人口近200万。主要分布在云南大理白族自治州。其中以洱海周围的大理、洱源、云龙、剑川、鹤庆、宾川等县市为最。其次是怒江州的兰坪白族普米族自治县。此外,云南省怒江州、保山市、丽江市、楚雄州、昆明市、玉溪市及湖南省桑植、沅陵,贵州省安顺、毕节、威宁,四川省西昌均有分布。
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白族尚白,故自称“白”、“白人”、“白子白女”等。历史上的“焚”、“白蛮”、“河蛮”、“白爨”等,通常指的就是白族。过去汉族称之为“民家”、“民家佬”(湖南桑植一带),傈僳族称之为“勒墨”,纳西族、普米族称之为“那玛”。清以后白族也自称“民家”(与官家相区别)。建国以后,学术界对于白族称谓及白族问题进行了热烈的讨论。1956年,大理白族自治州成立时。根据广大白族人民的意愿。正式以“白族”作为本民族的统称。
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白族人民聚居的以洱海流域为中心的大理地区,是云南最早的文化发祥地之一。 % i3 R3 E5 D; _9 Z) `! s
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本主文化是白族文化的重要组成部分。是白族一宗重大的文化遗产。 * W1 ?# b. ]. p I
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( z; O' P5 x8 _. x% C) j2 O 本主的产生和发展
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本主,是白族人民奉祀的民族神。本主者,本境之主也。在佛教、道教传入白族地区之前,本主崇拜,是白族的唯一宗教。佛教、道教传入白族地区以后。善于兼收并蓄的白族人民。巧妙地将佛教、道教融入本主崇拜而独树一帜。
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( y) D1 X. p5 Y7 T4 L% E “本主”,白语叫“武增”,即我们的主人。也称“朵薄朵姆”或“劳谷劳泰”,意为“大爷、大妈”或“祖父、祖母”。在彝族、白族杂居地区,也称“土主”。这些称呼,有祖先崇拜的含义,但不完全是祖先崇拜。从各种供奉的神灵看,有自然神、图腾神、英雄神、世俗神等等。它既具有自然崇拜,鬼魂崇拜和祖先崇拜的原始宗教因素,又掺杂着佛教、道教、儒教的内容,形成本主教。是与儒、释、道信仰并行不悖的一种宗教信仰。这是一种特有的文化现象,也是白族相异于其他民族的一种特殊信仰。 8 o6 a/ \5 z1 C/ c$ u
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6 A& H. z+ W% f6 B/ a 白族本主起源于何时?目前因资料缺乏,尚难确切断定。见诸文字记载的有明胡蔚本《南诏野史》:“高宗显庆二年(公元657年)凤鸣于浪穹(今洱源县),罗浮山乃改名凤羽山,封十二圣贤为十二山神”。王崧本《南诏野史》亦有类似记载,“蒙氏平地方,封擞渎,以神明天子为国主,封十七贤,五十七山神”。但从至今流传在民间的大量口传文学中,关于白族本主起源,可以上溯到远古社会。 + Q- J6 v5 ]5 L' R9 t2 e
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S# e$ w5 B: {) Z 白族的本主信仰,最初是产生于原始社会时期万物有灵的自然崇拜、图腾崇拜。它是白族土生土长的民族神。在原始社会时期,由于生产力低下,日月星辰,雨雪风霜,都会使白族先民感到神秘莫测,威力无穷。《新唐书·南蛮传上》说“河蛮尚鬼,有大小鬼主。”在这种对于无限威力的自然界完全处于屈服状态的情况下,就产生了万物有灵的自然崇拜。正如马克思所指出的那样:“自然界起初是作为一种完全异己的。有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样。人们就像牲畜一样服从它的权力。因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”(《见德意志意识形态》《马克思恩格斯选集》第一卷第35页)白族先民也和其他民族一样。在相当漫长的历史时期。曾经经历过万物有灵的自然崇拜,并与神、鬼、魂密不可分。 " A& }* q; T6 R, O' ~5 Q% @
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# s0 v, s [7 {5 m9 {# s+ {- \ 随着生产力的提高,生产工具的改进,人们不再听凭自然的摆布,而要与自然灾害顽强斗争,于是各种开拓疆土、降龙伏虎、为民除害的英雄人物便应运而生,这就在白族本主中出现了英雄崇拜和祖先崇拜。
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在白族本主崇拜中,值得注意的是,除南诏、大理国的国王、清平官、大军将等大量挤进本主行列外,还有汉族统治阶级用兵大理地区的文臣武将,如诸葛亮、李宓、李定国等。为什么会这样呢?原因多种多样。这是白族本主信仰中值得研究的课题。 0 u4 _% ]9 `8 Z
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