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本主文化 | 大理白族本主文化详述' V# S% J. p1 o5 C- u" U
白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。现有人口近200万。主要分布在云南大理白族自治州。其中以洱海周围的大理、洱源、云龙、剑川、鹤庆、宾川等县市为最。其次是怒江州的兰坪白族普米族自治县。此外,云南省怒江州、保山市、丽江市、楚雄州、昆明市、玉溪市及湖南省桑植、沅陵,贵州省安顺、毕节、威宁,四川省西昌均有分布。 # ?3 ^- }' G! H) D+ j& v4 \
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白族尚白,故自称“白”、“白人”、“白子白女”等。历史上的“焚”、“白蛮”、“河蛮”、“白爨”等,通常指的就是白族。过去汉族称之为“民家”、“民家佬”(湖南桑植一带),傈僳族称之为“勒墨”,纳西族、普米族称之为“那玛”。清以后白族也自称“民家”(与官家相区别)。建国以后,学术界对于白族称谓及白族问题进行了热烈的讨论。1956年,大理白族自治州成立时。根据广大白族人民的意愿。正式以“白族”作为本民族的统称。 & ]2 v! i- Q: I# p' R
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9 Y1 W k4 p$ T 白族人民聚居的以洱海流域为中心的大理地区,是云南最早的文化发祥地之一。 & W- ?2 l+ o/ K% C
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本主文化是白族文化的重要组成部分。是白族一宗重大的文化遗产。
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1 }1 {8 m" f) R/ {% L& m 本主的产生和发展
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d/ H5 P4 i% z3 D7 I/ D, _ 本主,是白族人民奉祀的民族神。本主者,本境之主也。在佛教、道教传入白族地区之前,本主崇拜,是白族的唯一宗教。佛教、道教传入白族地区以后。善于兼收并蓄的白族人民。巧妙地将佛教、道教融入本主崇拜而独树一帜。 " {( t U8 o: t6 r4 N
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“本主”,白语叫“武增”,即我们的主人。也称“朵薄朵姆”或“劳谷劳泰”,意为“大爷、大妈”或“祖父、祖母”。在彝族、白族杂居地区,也称“土主”。这些称呼,有祖先崇拜的含义,但不完全是祖先崇拜。从各种供奉的神灵看,有自然神、图腾神、英雄神、世俗神等等。它既具有自然崇拜,鬼魂崇拜和祖先崇拜的原始宗教因素,又掺杂着佛教、道教、儒教的内容,形成本主教。是与儒、释、道信仰并行不悖的一种宗教信仰。这是一种特有的文化现象,也是白族相异于其他民族的一种特殊信仰。
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白族本主起源于何时?目前因资料缺乏,尚难确切断定。见诸文字记载的有明胡蔚本《南诏野史》:“高宗显庆二年(公元657年)凤鸣于浪穹(今洱源县),罗浮山乃改名凤羽山,封十二圣贤为十二山神”。王崧本《南诏野史》亦有类似记载,“蒙氏平地方,封擞渎,以神明天子为国主,封十七贤,五十七山神”。但从至今流传在民间的大量口传文学中,关于白族本主起源,可以上溯到远古社会。 \" k1 c' c4 C
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* G o1 h7 P( J8 b5 Y+ Z; l 白族的本主信仰,最初是产生于原始社会时期万物有灵的自然崇拜、图腾崇拜。它是白族土生土长的民族神。在原始社会时期,由于生产力低下,日月星辰,雨雪风霜,都会使白族先民感到神秘莫测,威力无穷。《新唐书·南蛮传上》说“河蛮尚鬼,有大小鬼主。”在这种对于无限威力的自然界完全处于屈服状态的情况下,就产生了万物有灵的自然崇拜。正如马克思所指出的那样:“自然界起初是作为一种完全异己的。有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样。人们就像牲畜一样服从它的权力。因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)。”(《见德意志意识形态》《马克思恩格斯选集》第一卷第35页)白族先民也和其他民族一样。在相当漫长的历史时期。曾经经历过万物有灵的自然崇拜,并与神、鬼、魂密不可分。 2 j: g5 {8 }! L, s @6 Z U, s
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随着生产力的提高,生产工具的改进,人们不再听凭自然的摆布,而要与自然灾害顽强斗争,于是各种开拓疆土、降龙伏虎、为民除害的英雄人物便应运而生,这就在白族本主中出现了英雄崇拜和祖先崇拜。
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" R8 N8 n$ j! [: J( T/ i$ b% v 在白族本主崇拜中,值得注意的是,除南诏、大理国的国王、清平官、大军将等大量挤进本主行列外,还有汉族统治阶级用兵大理地区的文臣武将,如诸葛亮、李宓、李定国等。为什么会这样呢?原因多种多样。这是白族本主信仰中值得研究的课题。 / h! l; C7 G9 m! |
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