追寻南诏历史遗迹

追寻南诏历史遗迹 弘扬优秀民族文化
7 `# h0 Z! F* s4 u* X    3月15日，正值农历的二月初八，是彝族人民的盛大节日———“祭祖节”，成千上万的彝族同胞纷纷来到巍宝山土主庙“寻根”祭祖，加之前来采风观光的国内外游客及摄影家、民族文化的研究者都纷至沓来，历经千年沧桑的南诏土主庙，不仅成为南诏历史的见证和南诏政权兴衰的缩影，也成为我州弘扬优秀的民族民间传统文化，打造旅游品牌的新亮点。
    巍宝山以南诏发祥地而闻名，因道教名山而著称，说到巍宝山，就不得不提起南诏历史和南诏土主庙，南诏国建立于唐贞观二十三年（公元649年），经历了十三代254年，与唐王朝相始终。南诏统治者蒙氏是彝族的先民，巍山南诏土主庙是800万彝族同胞心灵的圣地。经南诏文化研究专家研究发现，至今大小凉山、红河流域、哀牢山等一带的不少彝族村寨，塑着南诏王金身的土主庙依然屹立着。但是，不论分布在西南彝族地区的土主庙有多少，各地彝族同胞都把大理白族自治州巍山彝族回族自治县巍宝山上的土主庙内供奉的南诏第一代王细奴逻奉为彝族大土主，把当地土主庙里的土主奉为一方土主，受彝族大土主细奴逻的管辖。因此，巍宝山的南诏土主庙是彝族的总土主庙，是中国所有彝族地区土主文化的中心和发源地，也是所有彝族地区祖先崇拜的中心和彝族群众祭祖的圣地。
    据史料记载，唐开元二年（公元714年）唐玄宗李隆基恩准南诏第三代王盛逻皮为其祖父南诏第一代王细奴逻盖庙塑金身的请求，下旨盖庙，并敕封细奴逻为巡山大土主。以后，南诏在各地纷纷建盖供奉南诏诏主的土主庙，到南诏中后期，随着疆域的不断扩大，凡南诏势力到达的地方都建盖有供奉南诏十三代王的土主庙。公元714年至今，四方彝族把每年农历正月十四、十五、十六定为祭祖日，彝族均以自己特有的方式寻根祭祖，至今从未间断。2000年，巍宝山南诏发祥地被省委、省政府命名为爱国主义教育基地，南诏土主庙成为了开展爱国主义教育的重点景点。 随着经济社会的发展，南诏土主庙对外影响的不断扩大，到此寻根祭祖的彝族群众和参观游览的海内外游客纷至沓来。
    为更好地适应文化旅游产业的发展，顺应广大彝族同胞寻根祭祖的需求，2002年，在各级各部门的关心支持下，巍山县启动了南诏土主庙维修扩建工程，内容包括在原址上扩大土主庙建筑面积、南诏王铜像塑造工程、完善祭祀设施等。2003年，巍山县在成都召开的滇川黔桂四省（区）彝文古籍第十次协作会议上汇报了南诏土主庙的维修扩建工作，2005年8月在昆明召开的彝文第十一次协作会议上，将南诏土主庙的维修扩建和十三代王铜像铸造工程作为会议的一个重要内容，进行广泛讨论和征求意见，引起了与会代表的高度重视，进一步提升了对南诏土主庙地位、作用的认识。在维修扩建过程中，由巍山县彝学会在全国彝族聚居地区发起了宣传性募捐的倡议，得到了省内外各有关部门、广大彝族同胞以及其他兄弟民族的响应，纷纷对南诏土主庙维修扩建给予了积极的支持。维修扩建工程于2006年底完工，总投资725万元。如今的南诏土主庙将原存的一院式扩建成三进两院，为仿唐建筑风格，建有大殿、偏殿、厢房、长廊，重塑了南诏十三代王等19尊铜像，配套完善了神祗、神台、宝鼎香炉等设施，绘制了“南诏疆域图”、“南诏王阁罗凤出巡图”、“南诏王异牟寻议政图”。扩建后的南诏土主庙占地2335平方米，是早期土主庙的三倍。远望近观，整个庙宇气势雄伟，庄严肃穆。2007年3月26日，南诏土主庙维修扩建工程竣工典礼暨开光祭祖活动在巍山县隆重举行，随后，在3月27日召开的彝文古籍协作会上，100多位彝族学会专家学者一致倡议，将巍山巍宝山南诏土主庙定为中华彝族祭祖寻根圣地，每年农历二月初八定为中华彝胞共同祭南诏土主的节日。
/ d: W# t$ ~% Z7 n4 b$ _    今年的彝族祭祖节，比去年更加热闹非凡。身着节日盛装的当地彝族群众聚会在南诏土主庙，朝拜先王后，以彝族最传统的打歌等形式举行隆重的祭祖活动，今年系列活动还增加了一个内容就是广东省摄影家协会、云南省摄影家协会摄影创作基地揭牌仪式，前来采风观光的国内外的游人和摄影家也加入到踏歌狂欢，沉浸在浓郁的民族文化氛围里，雄伟的南诏土主庙不仅成为彝族同胞同根共祖的历史见证，也让前往祭祖的各路彝族同胞和游客见证了南诏辉煌的历史遗迹，为弘扬优秀的民族传统文化，促进社会和谐、各民族的团结进步作出了积极贡献。
    记者 辛向东 通讯员 刘家进 刘绍德（大理日报）