古代法官嫖娼的事儿

唐宋以来，均设有妓乐，分宫妓、官妓、营妓、家妓，分别服务于宫廷、官府、军队和私人家庭，明朝至宣德帝时，依然保留着。此处所谓妓，是指在乐籍的乐妓，不是卖淫的，其功能主要是表演歌舞、奏乐，类似文工团。但是，比文工团团员惨的是，乐妓地位非常卑贱，属于牛马一样的财产。既如此，作为妓，主人或官员老爷要让你侑酒陪睡，一般妓女很高兴顺从，因为这样有好处，甚至能改变地位——宋孝宗的杨皇后就出身乐妓，她的妈妈张氏就是宫妓，后来外出嫁人。这女孩出生后，长得非常漂亮，又聪明懂事，被皇太后看上了，养在身边，长大了，就配给孝宗，后来当了皇后。</p>五代时期的名画《韩熙载夜宴图》，等于是皇帝派人偷拍大臣韩熙载家里饮宴的情景。韩熙载当时遭朝廷猜忌。他无奈，只好夸张地饮酒作乐，每饮酒必有官妓佐酒。那些喝多了的官员客人，看上了某个妓女，要跟这个妓女睡觉，韩熙载还给妓女与这些官员睡觉提供方便，不仅提供方便，他还变态地带着其他官员和妓女，隔着窗户看别的官员与妓女做好事。可以说，韩熙载家就是个淫窝。韩熙载以此自污求保，皇帝看了侦查员顾闳中偷拍（画）的《韩熙载夜宴图》，对韩熙载这种没出息的放纵非常放心，因为他显然已经彻底堕落，自暴自弃了，没有政治抱负和人生理想了。
大宋的死敌金朝，也有官妓——金朝的大法官、御史大夫合住，有一次出差路过宿州，当地官员牙虎忽招待合住，让歌妓侑酒伺候，晚上还让这个妓女陪大法官睡觉。大法官通常嫖妓都不花钱，自然有人埋单，或是嫖霸王娼，不给钱。但是，这次大法官合住次日清早起来，吃完早餐就要告辞，牙虎忽带着人来了，说：大法官，你昨晚睡了我们的歌妓，还没给钱就要走啊？合住很愕然。牙虎忽说：大法官你愣着干什么？没钱是不？不可能啊！说着，就动手翻大法官的行李，拿了几件值钱的丝绸衣服，说：得！这个就当大人给歌妓的嫖资吧。大人今后外出，一定记得带钱啊！不要睡了人家女孩还不给钱，作为一个有身份的人，这样太掉链子了！牙虎忽一顿侮辱，气得合住说不出话来。不过，至此，朝廷的官员路过宿州，都不敢住宿，甚至能不去宿州就不去。这样，宿州少了很多政府接待的麻烦。
明朝初期，那个非常有名又非常有才的大学士解缙就给朱元璋上书，要求撤销官妓，以其“非人道所为”。但是，朱元璋没有听他的。到了明朝第五代皇帝宣宗朱瞻基即宣德皇帝在位的时候，官场的风气已经很坏了，官员宴饮聚会，没有妓女三陪，就不算时尚，不算体面。至于官员集体狎妓、买春，那是很普遍的。狎妓、嫖娼，还都在政府公务接待的酒楼、宾馆。
明代有个叫谢肇浙的记录了明代娼妓的情况，他写道：“今时娼妓满布天下，其大都会之地，动以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终日倚门卖笑，卖淫为活。”妓女十分活跃，有的甚至都搞到寺院里去了。
宣德年间，都御史刘观因为和其他衙门的法官们集体买春、嫖娼，以贪淫之罪，被撤职查办。
都御史是干什么的？权力非常大，其“职专纠劾百司，辨明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司。凡大臣奸邪、小人构党、作威福乱政者，劾；凡百官猥茸贪冒官纪者，劾；凡学术不正，上述陈言变乱成宪、希进用者，劾”。简单地说，其权力就相当于现在的中纪委兼最高检察院。作为皇帝的耳目，不仅管官员，可以说京城的各种风气都归他管，当然，他的职责是管官员，百姓是看官员的样子的，管好官，百姓就自然风从向化了。所以，天下官员闻都御史之名无不两股战栗，魂飞齿震。
这样的官员，应该是天下官员的道德风纪的楷模才对，就是说，你是执法者，别人犯错误，你不能犯错，或者说，你应该是最后一个犯错误的。比如，别的官员狎妓、嫖娼，你就算把持不住，也应该是最后一拨召妓的。
可是，这个刘观大人玩得很疯狂，吃饭必宴会，宴会必召妓，自己嫖妓不算，还带着其他法官一起嫖娼。
刘观的事被举报，告到皇帝处，皇帝命有司劾查。刘观开始狡辩说：我们没有发生性行为，就是按摩了一下。
宣德皇帝对此十分忧虑，很生气，他召开干部大会，做了重要讲话，说：喝酒，是人之常情，朕从前之所以没有禁止，正因为此。但是大家都是读书人出身的干部，是士大夫，士大夫最基本的修养还用朕说吗？你们各人心中应该有礼义廉耻管束着，并且相互激励，不让彼此堕落。有了这些修养，卑贱的妓女，你们怎么会去亲近？怎么会去集体买春、嫖娼？现在，这种风气非常坏，以刘观为典型，非常过分！你是纠察官员风纪的，你是执法者，怎么能带头干这种事情？看来，现在不彻底禁绝娼妓，整顿官场风气，天下的礼俗就要被刘观这种贪淫之人搞坏了。（“饮酒，人之常情，朕未尝禁。但君子当以廉耻相尚，倡优贱人，岂宜亵狎！近颇闻此风盛行，如刘观辈尤甚。每赴人邀请，辄以妓自随，故此辈仿效，若流而不返，岂不大坏礼俗！”）
宣德帝将刘观查办，让人推荐新的都御史，于是，一个中国文化史上相当重要的人登场了，他就是顾佐。顾佐为人刚棱不挠，守正嫉邪，吏民皆畏惧，贵戚为之敛手。他提出一个重要的建议，就是将全国的歌妓全部禁绝。从政令上禁绝之后，官员们就不敢明目张胆地叫歌妓侑酒侍宴，更不敢公开嫖娼了。同时产生了一个新玩意儿：中国戏曲开始迎来一个全盛的男旦时代。
宣德皇帝对百官进一步说：官员为人要洁身自好，办事要竭诚公正，公生明，廉生威，别怕别人举报你。现在官场的风气坏得令人害怕，大家不是比谁更廉洁，而是比谁更肮脏。别人是禽兽，自己非要禽兽不如，否则就吃亏了似的、很委屈似的。这是什么逻辑？这样下去怎么行？朕知道，现在不少官员也抱怨，说民间情绪对官员们有误解，民间有浓厚的仇官情绪，凡是官员干的事都说不好。官员往东，民间往西。这种情绪当然对官员是不公的。但是，我们想想，为什么会造成这种状况？《论语》中，子贡说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是说：桀纣那样的残暴荒淫之君，他们未必做过像书上说的、戏里唱的那么多惨绝人寰的坏事，但是，大家把他们塑造成了千古残暴荒淫的形象代言人。这就是告诫读书人，要修养向上，当官要一心为国为民，夙兴夜寐，忠诚公正，不能甘居下流，不能做坏事，不能贪污荒怠，否则什么坏事，尽管你不一定做过，但是人们都会认为你一定做了，因为这种坏事就是你这种人才能做，你有条件做嘛，你有条件腐败嘛。到最后，连狗拉的屎都说是你拉的。（摘自许石林的新书《桃花扇底看前朝》）
内容简介： 本书作者，游刃于历史人物掌故之中，上到帝王，下至文官武将、黎民百姓，皆不在话下；小到个人慎独功夫，大到社会建制，提笔即成；嬉笑怒骂间，旧社会的三纲五常钢骨、社会情状，跃然纸上。在调侃古人“冥顽不灵”的字里行间，亦戏说着先贤金石之言，劝善之意。
莫说今人士大夫式的劝善教化以言志载道太过冬烘，抹杀学人进德彰贤的现代意义；更不能单以一个“旧”字将古人宣扬的德行义理沦为阻碍个性解放、现代文明进步的众矢之的。作者将忧世之心，化作崇古之文、笑骂之笔，其中自有深情。
作者简介：于古人，我崇拜的读书人比比皆是。因此，人笑我保守、迂阔，我悲喜交加：喜者，那是我的梦；悲者，愧不敢当，差远了！
于白话文作家，我喜爱的首推汪曾祺先生。经得起反复读。学古人、学今人，学谁都别想靠谁。
我出的几本书就是这样写出来的。我兴趣广，又贪婪虚荣，不能容忍在文化上太外行，在诸多门类下了点工夫。人问：你到底是哪个专业？
我干嘛要专业！专业即器，吾不欲成器也。不想成器，写作就无功业追求。写作带来不少快乐和好处，它成为我唯一不欲苟且勉为的事儿。
我不愿把写作经营成一块遮挡天空的乌云，尽管我未必能成为吹散乌云的清风。
主要著作：《损品新三国》《尚食志》《文字是药做的》《饮食的隐情》
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