南诏铁柱与彝族树图腾崇拜

南诏铁柱位于云南省弥渡县铁柱庙内。距县城约五公里，地处茶马古道的要冲。铁柱柱高近丈，围约三尺，重约2000公斤。中段有楷书阳文；“维建极十三年岁次壬辰，四月庚子朔，十四日癸丑建立”。把南诏铁柱放在中华民族大家庭之中，它建于唐咸通十三年，即公元874年，因此，有人又称之为唐标铁柱。据说清代孙髯翁大观楼长联“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧”中指的“唐标铁柱”指的就是弥度铁柱庙内所立的南诏铁柱。庙内县挂着清代御赐翰林李彪（号菊村）的对联：
. [1 c4 E9 |6 u% q芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊，金镂翔环遗旧垒；
盟石掩埋，诏牌苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。
3 j2 F7 r6 B; t9 @6 t. U; a. b: N这幅给人几分沉重，几分慨叹的楹联，可以说是对南诏铁柱所蕴含着的历史文化史诗般的浓缩。南诏铁柱是当时西南少数民族生产力高度发达一个标志；是西南各少数民族祭柱结盟，共同守卫祖国边陲的铁证。因此被国务院确定为“全国重点文物保护单位”。其价值是不可估量的。
南诏铁柱的由来，历来众说纷纭，有诸葛武侯立柱之说，有白王张乐进求建柱之说，有南诏十一代主蒙氏农竖柱之说，而人们普遍认同的是南诏十一代主蒙氏农所立。
9 E, Z( S& a6 e# q7 M南诏铁柱背后是绵延数十里的弥渡西山，它是千年来南诏铁柱的忠实靠山。弥渡西山撒落着群星般的彝族村落。踏着一条条古道，深入那带有浓浓南诏遗风的彝族村寨，如果你带着勤劳农夫在土地上挖金子的一种干劲，一种虔诚，去挖掘这方土地的历史文化，你便会发现南诏铁术与弥渡西山彝族的渊源。
! G& {+ a: t' Z1 L- T( Y1 B# ]7 b南诏铁柱不仅是彝族先民南诏十一代主蒙氏农所立，而且是彝族树图腾崇拜，人们把某种动物和植物作为崇拜对象，相信与这类动物和植物有密切的关系，当受到各种不测，图腾就会为保佑他们。人们也竭尽全力表示对图腾的敬重，是动物则不杀，是植则不刈。
一次，我去参加西山彝族的传统节日二月八踏歌会，好心人便介绍一个五十命的女毕摩给我。这位年愈七旬的老人，没有上过一天学，也没有人教他学过字，而她天生有好的记性，人们对她能记住那么多的彝族的民间传说，民歌、山歌而感到惊讶。这是一种与生带来的合着大山的那种无为而无所不为的一种情调，那种深藏的血液中的彝家人爱唱爱跳的传统。
( o( p& u  [7 f& S老人谈起南铁柱来，豪饮了一碗自酿的包谷酒，脸上布满一派萧然。他讲述了一个非常动听有趣的故事。在很久很久以前，弥渡上段有一个小国叫白子国。国王的三女生得貌美如花，聪明贤慧。人们亲切地称她为三公主。三公主不爱大臣公卿的公子哥儿，却偏偏爱上一个名叫可切老伯。（细奴罗）的长工。许多不理解，有的甚至恶语相加。国王和王后也以为这是一件门不当户不对的事，于是白王想尽种种办法来整治细奴罗，细奴罗凭自己的聪明才智，一一化解了国王给自己设下的磨难。在一年一度的二月八打歌会上，正当人们把所有的热情和奔放投放在歌场之中，尽情享受这烈酒般欢乐的时候，忽然远处飞来一对金翅鸟，落在歌场边的一棵大树上，高声作人语道：
3 h$ D" c- Q, c$ H“细奴罗、三公主，细奴罗、三公主”。
0 ~* ^9 P, y7 B9 C/ W. e国王意识到细奴罗与三公主的姻缘实乃天定，于是把三公主许配给了细奴罗。不久，把自己的王位也婵让给了细奴罗，细奴罗便建立了南诏王国。
1 H2 R3 t4 r9 S) N2 J* I+ _- y- Q我想，细奴罗在国王设下的众多的圈套中，经历了数不尽的曲折和磨难，就是在这样一个充满机遇和战的过程中，充分展示了他的聪明才智，崇高精神，人格魅力。这一过程，也给细奴罗与三公主的爱情升华提供了一次历史性的机遇。使他们的爱情从一见钟情的一种原始性的冲动，升华为彼此的眷恋、寄托和水乳般的交融。在这一过程，也给国王提供了一次认识细奴罗的机遇，在与细奴罗的反复较量中，国王以其说是败在细奴罗的精神之中，不如说是国王对人生的一种感悟，对生命的一种升华。完成了自己战胜自己的人生的崇高追求。
老人又说道：细奴罗建立南诏王国后，为了纪念那对金翅鸟所落的那棵树，是那棵树成全了他与三公主的良缘，成就了他的事业，于是就把树作为一种吉祥的象征，作为一种生命的源朱来敬仰和祭祀。他立了一棵大铁柱来象征大树，在上面塑上了一对金翅鸟。这棵大铁树柱便是南诏铁柱。
, X: [4 u/ X- a4 ]( m老人借酒发挥，夹叙夹议，给我们上了一堂彝族树腾崇拜教育课。我们大家都视老人为高人。
% H) ]: a# K+ z6 w" Z确实，在弥渡西山人看来，树与铁柱是分不开的。南诏铁柱是树的象征，而彝民反过来又把树当作南诏铁柱加于祭祀膜拜。有时间你到彝区，留心观察，便会了解到彝民丰富多彩的树图腾崇拜现象。
- n% v$ A5 [0 w" {/ j; d彝族人每家祖坟都有一棵“司命际”意即祖宗树。每当清明节上坟时，首先要在这棵树下杀鸡，烧黄钱，用鸡血来祭祀它。在祭祀祖宗前，先做好汤饭，在祖宗树前叩头祷告祭祀。然后才祭祀祖坟。这是因为在彝家人眼里，祖宗树比老祖宗还大，先有祖宗树，后才有老祖宗，所以在祭祀的秩序上，就先祭祀祖宗树，后祭老祖宗。一位老人告诉我，他们祭祀的树，是南诏铁柱的象征，因为南诏铁柱离家很远，很少有机会去祈祷，于是每一户人家，都选定一棵祭祀树，逢年过节，都要烧香、祭祀、祈求五谷丰登，六畜兴旺。
弥满西山彝族每一个村都有一个祭祀南诏铁柱的地方，当地人叫皮连格，意即大丫口，大丫口的方向一般都面对南诏铁柱，每年的正月十五，每个村都要推选代表到铁柱庙亲自领歌和朝拜铁柱老祖，剩下的人，老人、妇女、小孩整个村子的人都要到皮连格祭祀铁柱。正月十五这一天算是西山彝族的一个盛大的传统节日，为迎接这一天的到来，各村的山民都要做精心准备，准备好祭祀用的猪羊，纸钱及其它必需品。这一天，男女老少都穿上节日的盛装，每个人都精心地打扮一番，为祭拜老祖宗，把所有苦辣都暂时放在一这，调整自己的情绪，带上一份喜悦和真诚的心，获得明天的一份希望。
这一天，彝民们要举行各种各样的活动，有踏歌祭祀，有山歌对唱，还有各种各样的娱乐活动。当然，最隆重、最庄严的是祭祀铁柱的活动。每村皮连格都有一棵古朴、苍劲的大树。不知是先有树，彝民才选择这里做为祭祀地方，还是先选择祭祀地点，后栽上这棵古树，不知是铁柱象征这棵古树，还是古树象征铁柱，谁也无法回答清楚，总之，这棵古树早已是彝民心中的灵魂，他们生活中的一种精神支柱。万事具备，礼炮三响，虔诚的彝民便开始举行祭祀仪式。先要须古树旁杀十二只公鸡，彝族人祭祀用公鸡不用母鸡蛋，他们以为用母鸡祭祀神灵是大不敬，而公鸡代表吉祥，代表祝福。彝民把第一只公鸡血一滴一滴地涂抹在古树上，其余的血全部滴进大酒樽缺之中。当一切准备就绪，彝民们一个接一个排成长队，队伍最长时可达到一里许。一个个要向古树叩头。心中默默地祈祷，愿老祖宗赐予幸福，赐予光明，保佑全村平安，六畜兴旺，五谷丰登，心想事成，万事如意。然后每人分一盅酒而饮之。
叩头完毕，开始举行盛大的跳神活动。弥渡西山彝族的跳神活动，无论从形式到内容，都有其显著的特色。从形式上看，它是一种说唱艺术，在说唱的时候，常用小鼓、芦笙、笛子伴奏。表演者有神汉、神婆。神婆、神汉们首先向老祖宗树进行十叩九拜，不断地向老祖宗树祈求，祈求老祖宗树给予力量，给予智慧，给予神秘的力量。等到老祖宗树赐予他们力量的时候，他们并进入一种境界，在这种景界里他们得到了一种渲泻和平衡。
3 R* z! X. c/ U& [在彝族族人的传统节日中，二月八踏歌节是最隆重的节日之一。在二月八前的几天，彝民就要砍三棵直者（神树）立在歌场中央。全村的长老们每晚都要举行仪式，祭祀这三棵树。一直到二月八这一天。二月八这一天，全村的男女老少都要穿上节日的盛装，绕三棵树踏歌三转，然后才把三棵树移到歌场的一侧，在歌场中央烧起熊熊的大火。开始传统的踏歌。
* a8 y" E1 N8 |2 L2 f2 [' Q总之，虽然彝族人细奴罗所建的南诏王朝早已作古，而南诏铁柱山经风霜雨雪，仍傲然于天地之间。彝民的树图腾崇拜直到今天还是无处不在。伴随着彝民走过春夏秋冬。仍然延续于广大的彝区。
李泽