[教学区][原创]冰清玉洁真艳色 娇媚可人唯素心

瓣型理论的鼻祖，安徽的鲍绮云在提出瓣型理论之初，仅分四种：梅、荷、水仙、素。杜筱舫[艺兰四说]有言：“佳种称名各殊，。。。。。其类凡四：梅瓣、荷花瓣、水仙瓣与素心也。”可见“素心”当时已和“梅”、“荷”、“水仙”一起四分天下，成为重要的欣赏品种。袁世俊在[兰言述略]中说：“花品：梅瓣素第一。。。。。”；朱克柔在[第一香笔记]中道：“兰品：水仙素第一。。。。。”；吴恩元在[兰蕙小史]中曰：“上品：荷型水仙素。。。。。”虽有梅仙之争，却都以素为美。实际上，我们看到的素心往往远比一些梅、荷、仙、蝶、奇要漂亮得多。
( ~% R" a: G3 W1 X2 h+ J8 J春兰多瓣多舌奇蝶纯素花：[童话]

[摄于天堂植兰坊]
6 {1 h" D. d" p0 {" L          作为瓣型分类重要基石之一的素心理论，也是有一个发展过程的。在朱克柔的[第一香笔记]中，我们可以看到：“映腮不一，有舌根黄光一线者，有淡红光一线者，舌色纯白，可以乱素。”“桃腮有舌根淡红者，有深红者，有紫色者，舌亦纯白。”“刺毛素舌上有细点如毫末，或黑或黄或绿，细看方见。”之所以“可以乱素”，当然就不可成素。所以，当时桃腮是不被视为“素心”的。却把“刺毛素”包容了。同样，近代的吴恩元在[兰蕙小史]中，将“萧山蔡梅”归类于“绿梅素种”，而把“玉梅”归类于“赤梅白舌种”，也是没有将桃腮称“素”。
蕙兰桃腮素
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( j( m' z- K9 F/ k7 S: _; C[摄于天堂植兰坊]
; {7 l  b. @  L7 x8 U; g       “桃腮素”可能首见于[兰华谱]。近代大家沈渊如先生[兰花]对素心的定义是：“凡唇瓣上没有红点、块的都称为素心瓣”已经对素心理论作了进一步的扩展，提出“按唇瓣色泽又可分为绿苔素、白苔素、黄苔素、桃腮素（色根两侧为有红晕）、刺毛素（舌苔上隐约有细微红色）。”
春兰复色素[月光]
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* B3 i. D9 y' O5 ~3 q[摄于天堂植兰坊]
# c3 f  x9 m! {$ N7 e赤蕙素
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+ y* U0 w- |4 b9 ?! s% n[摄于天堂植兰坊]
[兰花]中又有言：“至于另有舌苔全红色者，在我国春兰中至今还未见过，仅在资料上谈及或传闻而已。”大师治学严谨当为楷模。
赤蕙红素[贵妃醉酒]
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8 ]4 S( c/ y- x1 E2 D! Q[摄于天堂植兰坊]
% x4 Q  v5 Q. F$ a2 E  U8 n' F$ d        现代兰家丁永康先生，在[中国兰艺三百问]更是将“素心”定义空前发扬光大，呈献给大家一个五彩缤纷的“素心”世界：“整朵花为一色的均可称为素心；同时，无论外三瓣和捧瓣是什么色彩，只要舌瓣纯净一色而无杂色者也可称为素心。”
春兰花叶多艺素[晶亮天堂]

[摄于天堂植兰坊]
         本人认为，随着对兰花开发得越来越深入，很多“至今还未见过，仅在资料上谈及或传闻而已”的花品将不断涌现。瓣型理论必须不断补充和发展，才能对兰花的欣赏具有指导意义。
      花之“心”为舌。“素心”是指兰花的舌而言之，且仅指舌苔而言。
, M$ M7 O& Y9 r5 ~      只要是舌苔纯净一色者，均可称其为“素心”。所谓“舌正反两面全红”唯恐作假之故。
      国兰无舌者，只是奇花耳，不可称为素心，其全绿者或可称为素花。
蕙兰奇花[子夜飞天]

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1 W( R  ~9 p, a2 O9 a% F. X[摄于天堂植兰坊]
        国兰舌和花纯净一色者，应称为“纯素”或“全素”。
" T: Y- X9 R# v- H, J' I      一孔之见，望各位老师、同学指正。感谢！
蕙兰[送春]水仙复色素花

[兰友提供]

+ i: m+ L4 |3 f6 K% N一些题外的话：美，是人们对事物的一种感觉和体验，审美当然和人们一些自觉的或不自觉的哲学观念有关。瓣型理论中梅、荷、仙、蝶、奇等分类基础似乎相同，唯有“素”似乎是天外飞仙，既和“瓣”也和“型”无关。似乎该和“色”有关。而瓣型理论中却没有其他关于“色”的分类。究其原因，或许“梅”、“荷”、“仙”等先期的瓣型，均和儒家的“中庸”、释家的“圆融”理念相通。而作为“天人合一”等中国传统哲学理论的倡导者------道家理念在瓣型理论中的体现，唯有“素心”了。“素心”者，大道无形也。

请各位谈谈自己对“素心”定义的看法。谢！
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4 Q6 `) T2 f" I2 E# M& G+ F能说说您最喜欢的素心吗？我比较喜欢知足。