白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策
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$ w/ S1 B" Z' J$ o$ Z- [1 U9 K 白族
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白族白族

白族民族风情与旅游

  I7 r/ p& L& q/ ]& [民族风情与旅游民族风情与旅游
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民族风情与旅游开发对策
5 D  R( ]. l+ c, s/ ~3 T
, z1 S% ~* x" q% @8 N! ~8 B- b开发对策开发对策

0 ]! R+ P5 i0 h& Q3 Q开发对策
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白族人口有1594827 人。主要聚居
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在云南省西部以洱海为中心的大理白族
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1 l, t, Q# t+ r6 ]) t2 x0 L8 Q自治州。少部分散居在四川、贵州、湖

南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾
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有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国

成立后，正式定名为白族。白族有自己
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9 \: g) X1 P' \/ S的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

0 j) d# J- X" }6 Z: X; ]/ n大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

0 e& U! K! N7 L9 Y9 C; }( [族的交际工具。白族是个古老的民族，

6 C6 O* g( h& W有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、
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历法、气象、医学、文学等领域都有许
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多发明创造和优秀作品。

9 x2 g7 A6 X2 B0 Z8 o6 P6 v/ S0 {' K云南白族历史悠久、文化发达。早
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$ n# T5 G! @5 R% l' b6 J! k# A在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，

创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。

5 \1 k% x3 S. e2 ?白族有本民族的语言，无自己的文字。
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白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊

, Z+ q3 g6 ^- h贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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9 R: |) ~6 Y( @( r1 h主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所
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1 ?, j# e3 @. Y崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏
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0 Z- D  X+ J* D+ I! f8 ]后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。

1 y0 e: f3 }( Y/ ]+ L直到近现代，佛教在白族中的影响还是
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6 ]/ L( \# W6 X( a7 Y( T很大的，它对白族社会中政治、经济、
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* n+ C2 M1 b$ x4 t文化思想等诸方面的影响都是极其深刻

5 V+ O7 }0 o% t0 u* e8 ~的。白族有些地区还保持着比较原始的
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巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主

教和基督教的人数很少。  

" D: C  E% ^( @) p- _+ ^1 v    白族民居建筑均为独立封闭式的
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住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

# X( Q, N' a1 R# y正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜
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! w2 _% |# G8 M1 j* ]爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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村前也有照壁，可见照壁的作用和重要

性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

  Z/ ?+ T2 v; N, @3 O" z飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

% k( B- w) h* y, l5 S$ b4 X, S- x白族人民热情好客，凡客人光临，

必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯

# X: Y) t* z  X; w6 K! R( s烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，

+ H5 H% s+ ^* T6 _第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有

' U4 q0 m( n3 t0 F/ U, S一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶

不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶

0 [6 u0 f  P7 U$ S$ e6 |. |2 U满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

3 W$ Q. L! A  `  a% A9 n尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅
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- M; I, c! `& U! _* D蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽

) U, C% @0 I0 g: |  S/ J处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花
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& n# u0 Q* k: m/ R& E, p短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。

未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎

染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三

月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三

3 y+ ^- d' |. c/ Z( p" k月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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2 w; t8 w- p) W# g- a& N( B/ H千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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$ @! V0 d3 F% {+ y8 T4 V大的节日，现被定名为“三月街民族节”

三月街还是白族青年男女结识相会、谈

情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿

妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，

& U0 i- o# M2 F, f: W- U1 C+ V5 [带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍

* g- H- a9 `! k* J( r1 U1 _祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制
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# i! m1 z/ s# e* d社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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8 O( a4 m3 ?9 O7 l嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节

日,一般于农历七月二十七至八月一日在
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1 W3 L- @  q  K$ B2 O3 i3 ^9 _剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

5 v" Q, {0 V) o" n& o$ f# t天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、
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0 O6 x& \0 a9 c% y! J, ^' v温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资

4 \4 A* M( H+ B: ?: `. h8 [本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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& _9 e2 k& w1 l0 {开发过程中应有以下几点措施:
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0 @. J0 {( T% {' ?0 V, L9 m(一)加大资金投入
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# A3 f! [" p5 |8 M) z  m4 b( c白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

' M. V$ T/ q" {# }) }! K5 L民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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  h/ N: C5 e8 f6 V开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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0 D. w- w$ ^$ c0 h4 ]) B求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”
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/ i0 M! E5 R: i, Z- w等传统节日,季节都在春夏两季,地点是

2 A( t$ g) F  ?大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

点、气候,都是比较适合的。再加上这几

& n, F2 Q. K$ X' V( P个传统节日参加的人数之多、影响之大,

都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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游观光的人很多,可以借此机会进行开
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7 D7 d( h9 H- E/ F发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆
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1 [. g& [0 n& ?进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

, V( F: q. r7 M. I4 n* B$ q- m旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文

化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅

3 b' f: z7 g+ y- J2 P* {游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和

相关部门一定要理清思路、认清形势、
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3 C: T8 e# Z. J$ M0 g9 m1 m' U更新观念,在原有的基础上加大投资力度,
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6 y' A, p0 E6 X并采用相应的措施和方法,对这些传统节
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日从文化底蕴方面进行改造、加工、审
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- r7 K* [9 h! Y7 b* b& h) e9 V美化包装,使之更加科学化和合理化。
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4 ~! ]9 _4 [# \, U7 J(二)加强宣传力度

对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文

化产业转变为经济产业,最关键的一点是
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使文化产品获得更大范围的传播,可以利

' y: `, p, o0 i4 A' [8 j用广播、电视、网络等手段,制作录音、

! e# g& W. E3 J2 B1 x( y: _录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推

7 c: R  `: K# |5 \1 x  D; c向市场。如当年的《五朵金花》被周恩

来总理评价为“美好的生活,美好的人”,
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5 \  C' v; f) U“三月街”确实是美好人民的美好节日。

可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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; p7 I  `4 N* t) d0 y* m: j5 t7 n! n! f世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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- \- n3 B! L7 P4 P4 ?2 P“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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而且在发展大理经济的几年中,大理各级

* d/ U3 g+ g4 K! T! ]3 p, Y# T政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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# s+ ^3 r+ q0 o视城、五星级“风花雪月”大酒店、大

" c& b3 [" l2 A, L3 t, m型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成
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. X9 q' a" Z4 y& Y( W3 q功的尝试。在此基础上,大理白族的这些

8 z# T* ]! b1 M节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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+ a( t0 t/ N0 p3 i, j' W. M* P; X过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣

1 q0 u: R0 h0 p2 M( Z传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝
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山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

向社会,为大理的经济发展作出贡献。

4 \  K; w: A. t) T; T(三)建立完善的制度和健全的机制

+ x- M7 @) c1 N: q6 M8 ?8 x文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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来制约。针对这些文化资源开发中的各
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种问题,重视政策的建立和管理机制的完

善,根据民族文化资源发展的实际状况处
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. T" s3 `$ m; x3 m2 v2 Z! v9 |理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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1 u( j* a7 w( x/ N5 D/ X0 v/ r+ }$ M2 ?的关系,获得社会效益和经济效益。已制

定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,
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" W( Y- r, T7 Y  E有法必依”。而且这些政策法规不要太笼

统,应该根据实际情况制定实施细则。大

理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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及影响的广度,更应该有一系列规章制度

! B: H- j# m+ p, G1 r+ Z/ [' o, W和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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0 f5 R7 g; L" T中必须加强与各级政府、单位、部门、
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社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,
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) ^8 C9 j1 |" I. d通过合理有效的机制让当地少数民族、
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各界人士参与,这是一个非常重要的问

: n5 w9 `1 t: K5 q题。目前,我们还得依靠市场来发展文化
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经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

完善各种制度和机构,通过市场的利益导
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向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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  d" w1 l% T" l: B. z种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

9 t8 x8 s3 k7 L. Z) q路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

效保护、合理利用。大理民俗节庆有很

+ T" g; v, h, X- d  ~好的开发前景,如果措施得力,要开发出

' Y1 ?2 S$ y5 ~新的旅游资源是没有太大问题的。
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: \& d$ s; {8 U& S5 _' P, u% i) ]大理白族节庆根植于民间,有很强
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的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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1 x' F! `; w0 q6 {2 K过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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9 @7 E3 y) F* N3 K: C大理白族很多美好的品德也在这些节庆

3 h: J! q0 l) H, `( u中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

$ I" w, j* U7 l6 w: \丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
# [" }; g4 c& E. U, F. Z& @
是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际
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* z5 Q  ]! d8 Q: V意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡
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! u( ~3 `% O" p# Y# w献。