白族民族风情与旅游开发对策

白族民族风情与旅游开发对策

# Y2 `7 h5 W  ?0 I0 @6 q 白族

白族白族
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& _* m& A! _1 g5 P2 h" Q3 u" C白族民族风情与旅游
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民族风情与旅游民族风情与旅游

4 d' b8 |, `  M: @' G; s* ?民族风情与旅游开发对策

6 R. X1 s& |( Q' p/ L/ O开发对策开发对策

开发对策
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白族人口有1594827 人。主要聚居
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' o/ G; i" s( K. j; J在云南省西部以洱海为中心的大理白族

! H/ ?' C. }4 B/ q$ q自治州。少部分散居在四川、贵州、湖
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  ^5 h, m! p; \8 S5 u# q# |南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾

有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国
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) l. G) i  a: Z% @. H成立后，正式定名为白族。白族有自己
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的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。

大多数白族通晓汉语，并作为与其他民

: e4 }! m3 @) ?2 J" U  V* F& X族的交际工具。白族是个古老的民族，
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有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、

历法、气象、医学、文学等领域都有许
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0 x2 l; i+ W+ J3 t( z7 Q% T多发明创造和优秀作品。

2 E' t2 |' o: @/ C$ [( E云南白族历史悠久、文化发达。早
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+ U0 d9 |  Z. P7 {& I( k$ Q在秦汉时代就和汉族有了密切的往来，
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( ]; t/ a0 X8 w% D& S8 k创造了本民族灿烂的文化。主要聚居在

云南省大理白族自治州，以农业为主。

白族有本民族的语言，无自己的文字。

# q7 Q0 U- k+ u% m4 T3 d白族男女崇尚白色，服饰以白色为尊
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贵。：

白族的宗教信仰主要是奉祀“本
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. B; A# s. g# F4 B' C主”，信仰佛教。“本主”有的是自然神， 有的是南诏、大理国的王子，有的是为
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民除害的英雄。佛教不仅被白族民间所

崇尚而盛况空前，在大理国统治者下诏
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* P* |/ `8 U4 b" F+ ]后削发为僧的人数之多，在我国民族史

上也是罕见的。佛教寺院遍布各地，使

洱海地区很早就有“妙香古国”的称号。
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. N- |5 z& }2 b直到近现代，佛教在白族中的影响还是

很大的，它对白族社会中政治、经济、

文化思想等诸方面的影响都是极其深刻
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的。白族有些地区还保持着比较原始的

7 h+ ?- N3 [2 ?2 L' Z; M# E巫教崇拜。也有的信仰道教，信仰天主
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7 s% s% h; |# K8 D' x' `2 C教和基督教的人数很少。  

    白族民居建筑均为独立封闭式的
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住宅，有点象北京的四合院。一座端庄
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的民居院落主要由院墙、大门、照壁、

, t! Y. |% z. O3 V正房、左右耳房组成，白族居民门窗喜

" U7 ^& l- ~" [2 `6 K爱用木雕，照壁是白族居民建筑不可缺
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少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，
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# ^' k8 L: s/ Q: z" Z3 Q7 Y3 ]村前也有照壁，可见照壁的作用和重要
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性。由此可见白族民居建筑艺术水平校

1 j6 z2 B( t4 n" p高，有“三坊一照壁”、“四合五天井”、

飞檐斗共，雕刻彩绘，古朴大方，优美 和谐，富有民族的特色。  

白族人民热情好客，凡客人光临，
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必以“三道茶”款待。三道茶是白族最

1 D% P! J2 B7 T: k: n: l讲究的茶礼，即斟茶三道：第一道为纯
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烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，
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& U+ b& x; h* P第三道加入蜂蜜和几粒花椒。因而具有
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4 e7 L* E, O* h2 }一苦二甜，三回味的特点。为客人斟茶
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不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶
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8 [6 R9 w8 r0 n% f: Q  P; `满欺人”之说。

白族人崇尚白色，以白色衣服为

7 U! U: d; ]: ~2 S# j% L尊贵。男子一般缠白色或蓝色包头，上

+ x. l; a3 ]! p' \6 T穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、

蓝色长裤。大理一带多用绣花布或彩色

0 h- @' ?+ V5 Q/ s! C毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅

蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽
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处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花

短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。
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未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再
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缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗；

婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎
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染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。城镇

居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。   白族的传统节日很多,主要有“三
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! @4 i' z( p1 t! ^/ x8 Z+ N月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”等。“三
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# i. C2 |3 |0 S" \月街”有着很久远的历史,至今估计有一
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千余年。“三月街”是白族一年一度最盛
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6 M& M6 `- ]- j$ X; m8 v6 c  ]大的节日，现被定名为“三月街民族节”
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; J: M4 o) |2 U* V三月街还是白族青年男女结识相会、谈
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& ^7 z4 T9 U- h+ {/ x" X+ ^8 f3 h: V情说爱的佳期。在“大理三月好风光，

蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿
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" r, t' S: I; H! V$ @! P$ U0 d. |; R妹梳头为哪桩？”这动人心弦的歌曲，
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带着三月盛会的祝福，飞出大理，飞遍
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祖国四面八方。“绕山灵”产生于母权制

社会后期,是以女神崇拜为中心,以求子
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嗣为目的,以群婚为手段而形成的节日。

3 z2 I! R! e" }7 c, T$ T“石宝山歌会”也是白族人民盛大的节
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日,一般于农历七月二十七至八月一日在

2 O" v6 f, A! P$ P; ^( @0 [剑川县城西南约25公里的老君山系举行,

6 v6 m6 r7 |  P- F1 g这里峰峦叠嶂,树木郁郁葱葱,被称为“南

天瑰宝”。

二、白族民俗节庆的开发措施
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大理是一个文化旅游城市,迷人的风光、

+ J( u5 K" r0 W% X温和的气候,众多的文化旅游资源,吸引
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着中外无数游客。得天独厚的文化资源、 旅游资源、自然资源应该说是大理的资
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本,大理未来的发展可以利用民俗节庆进
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0 g$ x8 q8 `8 T) d0 \1 K; r行大力开发。笔者认为在总体的保护与
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0 Z8 B9 N- P7 h& A( o2 |开发过程中应有以下几点措施:

(一)加大资金投入

, N& D# O( p. R; }& q$ |, O白族重大的民俗节庆不能仅停留在弘扬

民族文化层面上,更重要的是要实现民族

文化、生态环境和社会经济的协调发展,
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开发出优秀的民族文化来满足社会的需
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求。“三月街”、“绕山灵”、“石宝山歌会”

6 A/ G1 U3 A! C8 P) x9 _9 {" m& O1 h' G等传统节日,季节都在春夏两季,地点是
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" }: f! L  n; y& x+ r* f大理古城、喜州、剑川,这样的时间、地

7 N" M  ~7 P, y: c点、气候,都是比较适合的。再加上这几
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* T1 y- P6 g9 N, f个传统节日参加的人数之多、影响之大,
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+ ^2 p/ K$ J6 g/ q5 V都是有目共睹的。而这段时间到大理旅
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游观光的人很多,可以借此机会进行开

发、利用。对市场进行调查,对民俗节庆

( ~8 \3 l0 z) O" o- H& ~进行审美化包装和加工,提出有实际应用
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  c3 N3 Z( L7 L: X价值的开发思路和开发实施方案,并寻找

旅行社合作,开发以体验为特征的民俗文
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/ J/ T& ^4 E3 H7 U- g化旅游产品。只有这样,才能让大理的旅
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1 D& N2 D! ~: O" b$ n: g; }. I游业上水平、上台阶,大理的旅游和经济 也才能发展。根据以上思路,各级政府和
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) }/ Y2 m6 w, E1 v! N$ U* V) T相关部门一定要理清思路、认清形势、
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更新观念,在原有的基础上加大投资力度,

* k& T; |; \; b1 g并采用相应的措施和方法,对这些传统节

2 r/ _+ r& z" ^* Q, P) u! @5 H日从文化底蕴方面进行改造、加工、审

( m5 w$ P2 W1 `3 \: c美化包装,使之更加科学化和合理化。
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7 @: r* q3 m' A' G/ f(二)加强宣传力度
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对民俗节庆进行合理的开发和利用,使文
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化产业转变为经济产业,最关键的一点是

( h& q$ X# y' i! G5 _7 {" q使文化产品获得更大范围的传播,可以利

用广播、电视、网络等手段,制作录音、
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$ O% J' `; J7 I录像等投放市场,把各种传统民俗节庆推
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: Y9 j# G( n! |; U9 F! |' s+ H" u向市场。如当年的《五朵金花》被周恩
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2 X# _- M( |! y) e, j. l来总理评价为“美好的生活,美好的人”,

“三月街”确实是美好人民的美好节日。

# h% X5 O+ u( s( `6 n# k可以说,正是因为电影《五朵金花》使全
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世界的人民认识了美丽的大理,认识了
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“三月街”。那么,在网络技术飞速发展的
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' E' r8 U7 M: u" J& b* U$ B今天,通过拍摄与传统民俗节日相关的电
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. G$ a6 a/ V3 s1 S0 \: {5 s视、电影来宣传大理是完全可以做到的。
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而且在发展大理经济的几年中,大理各级

政府通过文化资源的开发,如大理白族文 化广场、白族饮食一条街、天龙八部影
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- N3 N- l& H: g9 G! u$ @: e+ r' {6 O视城、五星级“风花雪月”大酒店、大
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型梦幻风情歌舞《蝴蝶之梦》等都是成

8 B* R- k- A* f: O2 F) h功的尝试。在此基础上,大理白族的这些
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节庆可望通过各种宣传,扩大影响。如通
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1 c6 f, c& N+ z5 X, Q- p过广播、电影、电视以及报刊、杂志宣
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传大理的“三月街”、“绕山灵”、“石宝

. z5 F3 {2 D+ D. N& l山歌会”,使这些民俗节庆走向市场、走

向社会,为大理的经济发展作出贡献。

7 D+ V) b5 s+ s' @( q, T' x(三)建立完善的制度和健全的机制

$ @( p! J) V* A文化资源的开发,需要用不断完善的法规
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8 E2 Y' j' D0 [: E1 ^来制约。针对这些文化资源开发中的各

种问题,重视政策的建立和管理机制的完
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6 s1 i7 C2 E6 F; t& A善,根据民族文化资源发展的实际状况处

理好保护与利用、学术研究与旅游开发
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的关系,获得社会效益和经济效益。已制
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定的法规,就要严格执行,做到“有令必行,

5 S9 Q6 f( X7 f1 |0 j8 @& `5 a有法必依”。而且这些政策法规不要太笼
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统,应该根据实际情况制定实施细则。大
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理传统民俗节庆活动因为开放的可行性
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及影响的广度,更应该有一系列规章制度

+ O$ F! }: n' `3 h0 M和保护措施,以便让这些节庆更加规范 化、条理化、科学化。另外在开发活动
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% P8 C; f+ d0 S, \中必须加强与各级政府、单位、部门、

社区的沟通,充分调动这些部门的积极性,

通过合理有效的机制让当地少数民族、

. D* p6 |: J' D9 `5 P各界人士参与,这是一个非常重要的问

题。目前,我们还得依靠市场来发展文化

经济,因此,作为政府就要采取有力措施,

% G/ o8 U$ k/ l$ _0 }' g7 Z完善各种制度和机构,通过市场的利益导

1 f9 x9 g. n, _) A向,引导各界人士参与。如“三月街”各
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4 p: ~! J& [% ]. {" ]( z种物资的交流、买卖,“石宝山歌会”公

路的修理、住宿特色的开发,都是利益的

. i( a  j9 S& J+ G# b8 m一种获得。只有通过政府设计、制度安
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排、社会舆论等,才能实现文化资源的有

, j0 _, j" h  m, Q/ b. b( _效保护、合理利用。大理民俗节庆有很
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好的开发前景,如果措施得力,要开发出

, [8 d- X3 ?& [" d- J/ j新的旅游资源是没有太大问题的。

0 v1 v; A/ E5 l2 ?: O+ }大理白族节庆根植于民间,有很强
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. K% |& x1 M5 O的生命力,在民间广为流传,影响深远。通
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过节庆,人们来来往往,相互交流和沟通,
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大理白族很多美好的品德也在这些节庆
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2 }8 F7 \5 N7 T  \1 b) n3 }中生根、发芽、开花、结果,一代一代传

承下去,所以白族节庆的开发具有现实意 义。另外,大理旅游面临二次创业,大理有

丰富的原生态旅游资源,尤其是民俗节庆,
, a# L+ S8 p% n
6 `* B6 L3 V& ?9 b是重要的旅游吸引物之一。白族节庆通

过审美加工、市场包装,将开发出有实际

/ [9 b% B" F  n9 `意义的旅游产品,为振兴大理经济作出贡

- t7 ]- c8 I: j2 F% l献。