剑川石宝山传来的歌声

　　在白族人的眼里，石宝山是一座歌山，是一座情山，是老乡们头发白了牙齿落了，心中还在默默念叨着的一个地方。提起大理，单是那“风花雪月”四个字，就足以让人浮想联翩心向往之了。来大理，最好是在农历的7月末。这时间，不仅能看到大理美丽的风景，而且还能观赏到剑川石宝山一年一度的传统歌会。石宝山歌会起源于南诏、大理国时期，是白族地区盛大的民族传统节日，会期剑川及其相邻地区的白族青年男女汇集到石宝山，唱调对歌，谈情说爱，物色对象。每年的这时，弦歌之声，夜以继日地飘荡在山间林莽，石宝山就会成为歌的海洋。
石宝山歌会
0 R% E# y" m  z  o) v　　“八月去观石宝山，会唱曲的最风流”。每年农历7月的最后3天，石宝山上人头攒动，人如潮，歌如海。每个要上山的人都不例外地精心打扮一番，穿上自己珍藏的最好衣服。男人们穿得干干净净，整整齐齐，女人们浓妆艳抹，神采奕奕。“大理有名三塔寺，剑川有名石宝山；弹起三弦去对歌，赛过进天堂。” 农历7月27日，人们从剑川、洱源、兰坪、云龙、丽江等地村村寨寨的乡间小路，四面八方，络绎不绝地来到石宝山。他们当中，那些背着三弦的男人，或者会唱曲子的男人和女人们，特别醒目，受人羡慕。三弦声、歌声成为那3天的主旋律，谈情说爱受到了格外的尊敬。有一个《十姊十妹的传说》说：很久很久以前，石宝山背后的一个山村里，有十个长相俊俏、年龄相仿的白族姑娘结成了亲如骨肉的十姊妹。她们穿一色的衣服，戴一样的饰品，让人很难分辩出谁是谁。她们每天相约到石宝山去采药，拣干树枝，抓松毛，收菌子。她们一道做活一道玩耍一道歌唱。她们的歌声被山风带到很远的地方去，吸引了石宝山下的十个兄弟。他们是“伐木砍料做木工”的五个小伙子和“细弹羊毛粗弹毡”的五个弟兄结成的十兄弟。所到歌声，他们收拾起做活的家什，迎着飘来的歌声，也模仿姑娘们的曲调，唱出了爱幕的心声。言语都从曲中去，爱情尽由歌中来。一天，他们越过三重山，跳过三道涧，随着姑娘们的歌声一路寻来，互相望得见身影，也看得清面目了，可是，双方都很害羞，只好隔着五尺远，互相背着脸坐了下来。他们边唱边挪动位置，终于一对对挨着身，擦着肩，坐在了一起。可是，十对人唱起来听不真，一个个唱又等不得，怎么才好？于是，大姐搭大哥走到一边去了，二姐搭二哥也走朝另一边去了，十姐妹搭十个兄弟都各找地方，舒舒服服地唱着，亲亲热热地爱着，顾不得星移斗转，忘记了月落西山。烧完了十背干柴，喝完了三道苦茶、三碗蜂蜜，唱得“两个身子一个影，两个胸脯一颗心；剪下发辫作信物，相爱一千春。”直到第二天东方发白，启明星渐渐西移，太阳光透进丛林，他们才又聚在一起。后来，慢慢就演变成白族青年男女传情表意的歌会，延续至今。
穿着白族服饰庆祝节日
9 c! I0 P) h/ X" u6 i7 C　　盛会期间，女人们穿着艳丽的白族服饰，男人们怀抱龙头三弦，歌声昼夜不停，如高山流水，似凤凰啼鸣，一处、两处、三处……歌声把石宝山的山山水水都淹没在爱的流泉和情的大海之中，令人荡气回肠，灵魂飞升！对唱的男女有的被同伴拥护着，甚至于看不到她美丽的脸庞，那肯定是“刍鸟出窝”；有的站立在人群中间，三弦铮铮，像领导在主席台的讲话，一唱一和，洋洋得意，那一定是“老马上山”了。这就是石宝山情歌所唱的“老马上山能驮货，刍鸟出窝也捉雀”。同唱一个调，同唱一首歌，歌声装满石宝山的每一个林荫。
3 m, g3 B3 u/ ]$ j3 D1 ~8 a8 M　　三天的会期，情字占领了这座山，金科玉律，社会舆论都放了假。对歌唱调不是年轻人的专利，歌会期间还有中年人、老年人对唱的。他们年轻时参加歌会，相逢相爱，因为种种原因没有结婚，每年歌会他们还相约对歌，倾诉衷肠。
　　不会对唱的男人和女人们，手牵手，脚跟脚，围成一圈一圈，踏歌跳舞。他们放开嗓子歌唱着古老的踏歌调，整齐地踏着古老的旋律。呀撒晒！呀撒晒！努压说之安再晒；晒！晒！呀撒晒。歌词大意是：不知道！不知道！你不说，我哪知道；知道！知道！你不说我也知道。多美的节奏啊！明快的脚步，直白的意思。双方相中并有意思的青年男女或手指抠手心示意，或手握轻重示意，或以胯相碰，传情达意。不会唱曲的大多数人参与了跳舞手牵手，会意传情。
  p( J9 R" ^1 @# v　　歌声、踏歌声把石宝山震响，激情把一座山燃烧，感动了诗人刘虔，他参加石宝山歌会后写下一句为之动情的诗句“梦与激情抵达的地方”！
　　爱是生命的原动力。对歌求爱存在于世界上各民族中，在特定的地点，特定的时间，还会发生“野合”的事情。中国古代有桑林野合的风俗，在“高禖祭典”的时候。关于“高禖祭典”，《礼记月令》、《小雅甫田》、《周礼春宫》等中国古代重要礼制的典籍中都有记载。闻一多、潘光旦、郭沫若、丁山、赵国华等先生都进行了深入研究。闻一多先生在《高唐神女传说之分析》一文中认为“高禖祭典”是祭祀他们的女始祖，如夏人之先女娲、殷人先祖简狄，周人始祖姜嫄等。赵国华先生在《生殖崇拜文化论》中进一步研究说，“高禖祭典”源于女性生殖崇拜，而且祭祀包括模拟舞蹈和男女交媾实践活动，演变成后来“桑林野合”的风俗。“天子失宫，礼在四夷”。先秦时期，春天，人们聚会“桑林”进行仪式，然后野合。据史书记载，中国第一大圣人孔夫子也是“桑林”野合而生。“桑林之祭”应该是中国最古老的“情人节”，时间大约阳春三月。到唐朝，依然存在，诗人王维在快乐之余，说了他过情人节后的感受：“岁岁春草生，踏青二三月，车马相实处，男女相思时。”到了宋代，理学盛行，“存天理，灭人欲”，“情人节”的风尚也就逐渐被中国的理学湮灭了。“男女大防”，“授受不亲”。这个节日也变成了女人们手牵手去“踏青”、“走城”、“打猫猫洞”等等风俗，以隐蔽的方式传承下来。但是，在原生态文化圈内，仍然大大方方地保存下来。其中，剑川石宝山歌会就是典型的一例，是一份古代中国有关“情人节”的传承和保留的非物质文化遗产。1999年7月3日，剑川县人大常委通过决议，把“石宝山歌会”定为民族歌会节。2008年，石宝山歌会被列入全国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。
　　(图/文：新浪博客 作者：格梅江)