大理白族民风民俗大全

白族风俗
        白族共有160万人，其中云南省134万人，80％以上居在大理白族自治州。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。白族的历史悠久，经济文化发达，公元前二世纪就与中原汉族有较为密切的经济文化联系，受其影响较深，现在习俗部分与汉族相同。白族使用汉字书写，但是有自己的语言，文学艺术丰富多采，如优美动人的民间传说《望夫云》、《蛇骨塔》、《鸟吊山》、《慈善夫人》等。音乐舞蹈有“大本曲”、“白族调”、“霸王鞭”等。另有从古典戏曲“吹吹腔”发展起来的“白剧 ”，都具有鲜明的民族特色。
. X4 m( [0 P2 G" s0 }% @# N$ B  白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族民居“三坊一照壁”、“四合五天井”雕龙画凤，坚固结实，具有很深的文化内涵，远近闻名。民族服饰：白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小七巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“双雀登枝”、“鸳鸯戏水” 等字样。绣荷包是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。
  女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣，红坎肩,或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶，并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬，相得益彰。腰系绣花短围腰，更显得色彩鲜明，美观大方。已婚妇女改为挽髻。洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”，它是姑娘心灵手巧的标志民族节日：白族独特的节日有“绕三灵”、“石宝山歌会”、“本主节”“耍海会”和规模盛大、内容丰富的“三月街”、也有白族人自己的“火把节”等众多的节日。民族风情：在剑川县，白族姑娘嫁妆里少不了一张雪白的白羊皮。要用纯白的绵羊皮鞣制而成，不得有一点杂毛。 羊皮上必须完整地保留羊的四肢和尾皮，不得有任何残缺。为此，认家有姑娘要出嫁，早早就得养好一只白羯羊，假如没养羊，到时候即使出高价购买也在所不惜。这种习俗的形成，与白族妇女在社会生产和生活中所处的地位是分不开的。千百年来，剑川白族妇女在社会分工中担负的不只是辅助性的家务劳动，四季农活也无所不干，在终年的辛勤劳动中，既能御寒又可作劳动保护和羊皮，成了他们的亲密伙伴。特别是剑川妇女习惯于背背子，且有 羊皮作垫背，一张羊皮对剑川女子来说，就好比彝族人的披毡和藏族人的靴子一样，是须臾离不开的东 西，父母在姑娘出嫁时送给她一张洁白的羊皮作嫁妆，不公是送给女儿一件生活用品，也是希望她能把勤劳朴素的美德带到丈夫家去。随着社会的发展进步，羊皮的使用价值已渐渐消失，但作为一个古老的习俗，至今仍然在一些地方沿袭下来。一个姑娘从幼年起，就要学会识别各 种花卉，学会绣花。一个姑娘如果手巧，能绣出生动逼真的花鸟鱼虫，珍禽异兽的图案，不仅会受到旁人的夸赞，还会得到小伙子的青睐和爱慕，再漂亮的姑娘如果不会绣花，会被认为是脚笨手拙，没有本事，很难被小伙子相中。当姑娘和小伙子订下终身后，白族姑娘便精心绣成绣花荷包作为爱情的信物送给自己的心上人，表示已把一片诚心交给了对方，接受荷包的小伙子要一辈子殷它挂在身上，以示对爱情的坚贞不渝。礼仪和禁忌：白族热情好客，先客后主是白族待客的礼节。家中来了客人，以酒、茶相待。著名的“三道茶”就 是白族的待客礼。但白族人倒茶一船只倒半杯，倒酒则需满杯，他们认为“酒满敬人，茶满欺人” 。受到白族人热情的款待，应说声“挪卫你”（谢谢）来表示你的谢意和感谢之情。
  尊敬长辈是白族的传统美德。见到老人要主动打招呼、问候、让道、让座、端茶、递烟。起床后的第一杯早茶要先敬给老人。吃饭时要让老人坐上席，由老人先动筷子。在老人面前不说脏话，不跷 二郎腿。一些山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右上方，客人和晚辈坐下方和左方。白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从 火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带来不洁。 白族妇女怀孕后，以系合页双层围裙，并将头而对折别在腰间作为有喜的标志。外人见了，要懂得 注意重点保护。倘若误伤了孕妇，要担保到产后母子平安为止。有些地方的白族，怀孕妇女不能进入新郎、新娘的洞房。婴儿落地后，谁第一个跨进产妇家的门，谁就是踩生。白族认为，谁来踩生 ，将来孩子的脾气就像谁。白族最忌讳戴孝的人来踩生，所以婴儿降生后，家人要立刻用白石灰在门口撒三道弧线，并在门槛上缠一道青蔑子。若是生男孩，还要在青蔑子下加一只草鞋，有的还在 大门上钉一个甑笆底，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须送一碗新鲜稠米汤、红糖、鸡蛋、甜白酒和一土锅猪蹄子炖韭菜根给产妇吃。产后第三天早上，产妇家要请“粥米客”或称“稀饭客”。 到白族人家做粥米客，要用竹蓝提前鸡蛋、红糖、小孩的衣帽等前往恭贺。大理、剑川一带的白族，妇女产后，主人要请第一个进家的客人吃荷包鸡蛋汤圆，客人不能拒绝，否则主人会生气。
    白族，有人口1594827人。 主要聚居在云南省西部以洱海 为中心的大理白族自治州。少 部分散居在四川、贵州、湖南 等地。 　　
    驰名中外的白族聚居区大 理，苍山终年白雪皑皑，洱海 碧波荡舟，素有“东方端士”、 “鱼米之乡”的美誉。
' E& |! L1 a9 }, }, K4 c* Q+ Q/ O    白族地区经济繁荣，文化 发达，自古以来，就形成了稳 定的白族群体。汉、晋时期，白族先民被称为“昆明”。 唐代称为“河蛮”、“松外蛮”、“白蛮”。元、朝时 期称为“（上棘下人）人”。由于白族风俗尚白，历史 上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成 立后，根据白族人民的自愿，正式定名为白族。  
3 g* C9 x( x  _7 T2 z    白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。 大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。 　
    白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文 化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多 发明创造和优秀作品。大理崇圣寺三塔，剑川石宝山石 窟造像，《南诏中兴国史画卷》、《大理画卷》等都显 示了白族人民悠久的历史和在建筑、雕刻、绘画等方面 的卓越才能。  
1 h. \3 G8 K; r* i  e- I5 b    白族主要从事农业和渔业。他们聚居的区域已成为 我国西南边陲的主要产粮区之一。

三道茶 　
6 r- `" }& |6 ~4 ^3 B( M* H# A    在白族村子，外人如赶上节期，肯定会被当做贵客 受到款待。白族是一个知礼好客的民族，以“三道茶” 敬客，是一种高尚的礼仪。三道茶的形成出于一个寓有 哲理的传说：一位老木匠教徒弟多年，临出师前带徒弟 去苍山伐树锯板，干了一天活，徒弟口渴难熬，随手抓 了把鲜树叶放入口中咀嚼，苦涩得皱眉咂舌。师傅说： “要学好手艺，不先吃苦头是不行的！”等把木板锯好 ，师傅给徒弟一块红糖，郑重地说：“这叫先苦后甜！ ”待徒弟出师临别时，师傅递上一碗茶，放上蜂蜜和花 椒叶，让徒弟喝下。徒弟咂舌品味道：“有苦、有甜、 还有麻辣，真叫人回味。”老木匠高兴地说：“对了！ 一苦二甜三回味，学手艺和做人的道理都在这里。”从 此，白族兴开了“三道茶”，成为喜庆迎客的茶道礼俗 。第一道茶，选取较粗、较苦的茶叶装进小砂罐用文火 烘烤，再冲滚烫的开水。此茶虽香，却也很苦，称之为 “清苦之茶”。第二道茶，加进红糖、乳扇、核桃仁、 芝麻，香甜可口，叫做“甜茶”。第三道茶有蜂蜜和4 至6 粒花椒调拌，甜中有苦，苦中有甜，还夹带一丝麻 辣味道，便是“回味茶”。今天，三道茶以其独特的魅 力成为白族人民迎接海内外宾的传统礼俗。
/ y0 D9 M7 A. e$ l
大理三月好风光  
1 V( I+ ~" ?0 ~5 [, {' U     在白族人民的心目中，阳春三月是最美好的时节。 雪峰掩翠的点苍山，碧波荡漾的洱海湖，竞相怒放的山 茶花……，交织成一幅令人心旷神怡的画卷。然而，白 族人民讴歌“大理三月”，还有一层更重要的原因：一 年一度的“三月街”盛会，是那样地使人留连忘返！
! m$ B& m8 w' a     三月街是白族最盛大的节日，每年农历三月十五至 二十在点苍山麓举行，其宗旨是祈盼五谷丰登。三月街 过去叫做“观音节”。还有一种“月亮会”的传说：大 理国的三公主爱上了一个渔民小伙子，两人在三月十五 这天去月亮上赶会，没买到农具，也没买到渔网，便回 到家乡。众乡亲把月亮上的街子移到地上，于是大理便 出现了赶街的盛会。从这个传说可以看出，三月街做为 规模宏大的物质交流会出来已久。清代大理学者师荔扉 写的《三月词》中写道：“结队相携赶月街”。至今， 大理人仍习惯称三月街为“月街”。每到会期，货棚栉 比，游人如潮。争相选购自己所需的物品。三月街也是 白族丰富多彩的文化艺术的大舞台。会街期，歌舞不绝 ，戏曲连台，传统的赛马、赛龙船，敲金钱鼓，耍霸王 鞭，白族古调，精雕细刻，民族风味吸引着白、回、汉 、藏、彝、纳西、傣等民族前来赴会，每天达1 0 万人 次以上。每年都有英、美、德、意、日、港澳同胞等数 十个国家和地区的友人前来游历观光。 　
    三月街还是白族青年男女结识相会、谈情说爱的佳 期。在大理，情人相恋的美好去处，莫过于蝴蝶泉。一 对青年男女为坚贞不渝的爱情而跳潭化蝶的传说，使蝴 蝶泉成为大理地区最富浪漫色彩的胜景。“大理三月好 风光，蝴蝶泉边好梳妆。蝴蝶飞来采花蜜，阿妹梳头为 哪桩？”这动人心弦的歌曲，带着三月盛会的祝福，飞 出大理，飞遍祖国四面八方。
白族服饰
    142万余人，80%以上聚居在大理白族自治州。男女都崇尚白色，服饰清爽大方。男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂。妇女服饰各有千秋，从服饰可看出年龄大小，成婚与否，地区差异。其素雅的扎染，古朴的绣花围腰、鞋子，花团锦簇的绣花背被，挂包很有特色。
; m# K) w4 G! p/ d0 c  Z    白族女服
8 s8 n! N- _2 a) g1 J* C2 k    衣长111厘米，前襟长50厘米，袖长31厘米，后襟长92厘米，坎肩长49厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇征集。上衣映丹蓝，圆领，对襟，元纽，前襟短后襟长。袖管拼镶花边，并绣藤花纹相拼饰。袖口饰扎染布。后襟下摆亦以各色花边拼接。坎肩为鲜红色条绒地圆领右衽，下摆以五彩线绣缠枝花卉。头帕为扎染布和挑花布叠成，共10层，边坠白线绳流苏，为青年女装。
# \8 `$ t' A$ t3 I8 ]. }  [        白族女长衫
    衣长95.5厘米，袖通长149厘米。20世纪50年代大理下关征集。桃红色，直领，右衽，开衩。领扣和襟边皆为黑、绿色布相间盘花扣纽。领边、领围、托肩、襟边皆镶滚黑布边为饰，间滚绣缠藤条纹，并衬拼绿布地碎粉色花边。袖管亦黑藤条和云纹饰之。襟及摆滚镶黑布边，下摆两角滚绣对称黑线花卉纹。
      白族女装
    衣长108厘米，褂长61.5厘米，摆宽61厘米，围腰74厘米，摆宽95厘米，鞋通长22厘米。20世纪50年代大理江尾乡沙坪征集。上衣暗花蓝绸布地，圆领，右衽，黑布纽扣。领、襟、托肩和前襟边均拼镶黑布边为饰，上滚细蓝棉条衬饰。前襟短后襟长，为两叠套袖。大袖蓝绸接拼黑布，袖口露蓝边，内套一袖，白、黑布相拼，白底滚黑藤条花一道，黑布地白绳纹花。外罩暗花黑绸蓝布领褂，圆领右衽布纽，襟边镶五彩花边布一条。围腰黑布地边镶蓝布，摆为黑布地打子绣缠枝花卉。围腰飘带头五彩绣花卉，装饰虽不多，但素雅大方，为素中带艳之典范。
$ [1 `$ @; u* e- c+ p1 a+ O        白族新娘服
    帽高40厘米，径15厘米，衣长96厘米，通长124厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇周城征集。帽以铁丝网成塔形帽胎，内衬布，帽面满饰五彩缤纷的花和料珠为饰。额前嵌钉一组亮珠串呈帘形饰，两侧垂白色珠串于耳部。上衣桃红布地，直领，右衽，布纽扣，开衩。袖管为二叠套袖，内套袖绣桃红地卷云纹接蓝布地万字纹，袖口镶拼红布边及五彩条布为饰。衣摆两侧开衩。后衣襟及摆沿镶绣藤条纹。为结婚时新娘穿用，平时不用。
    白族童装
+ I) G/ b: P5 L( W) w( \8 |7 B' G% f
    坎肩长41.5厘米，裤长17厘米，头帕宽9厘米，长35厘米，围腰高34.5厘米，摆宽41厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇周城征集。白衬衣外罩火红的金丝绒坎肩，淡绿色裤。头帕三层白毛巾叠成，呈条形，右侧编网坠须，顶边镶饰小亮片。襟边、袖口、裤管皆以亮片为饰。黑平绒小围腰上彩绣花卉、鸟、蝶。色彩艳亮清新。
        白族绣花挎包
5 R/ a% t7 m' r/ S3 G* n) e    23×24.5厘米，通长70厘米，（右）22×23.5厘米，通长70厘米。20世纪90年代大理市喜洲镇周城征集。包面由加厚硬布制，呈梯形，上满绣花卉，以滚绣蓝布波纹为隔，上段正中黑地绣牡丹、对称鸟和蝶为饰，下段绿地绣盛开的荷花。包口沿缝接有两片布盖。为妇女进香用品。
        白族绣花背被
    通高66.5厘米，幅宽41.5厘米。20世纪80年代大理市喜洲镇周城征集。多层布相叠缝制。周边和背带黑平绒地满绣五彩花卉。背被以黑地绣花卉作隔成上、下两段纹饰，上为白布地彩绣红牡丹花，以滚绣蓝边勾勒如意云纹为衬饰，下段五彩色布拼镶铜线纹，其间还嵌钉铝泡为饰。为喜洲镇白族妇女背儿用具。
白族苍洱间的婚俗
; q$ o. U  W8 @% c+ O! a/ R    白族婚礼的特点是隆重、热烈而又趣味盎然。白族整个婚礼过程共四天：第一天搭彩棚，迎喜神，晚间贺新郎新娘，拜“喜匾”；第二天男方家把部分结婚用品送到女方家展示和过目，同时送去一桌八大碗筵席，以示对新娘的关心；第三天举行婚礼，是整个婚期的高潮；第四天是回门，是婚礼的尾声。
7 B0 M3 f- ]1 l- M    在举行婚礼前半年或一年里，男方必须托媒人到女方家求亲，以便女方家有足够的时间准备嫁妆。求亲时，须按习俗送给女方家彩礼，待女方家答应后在择吉日结婚。婚期的第一天，村中的姑娘和小伙子分别来到新娘新郎家，帮助搭彩棚，迎喜神，布置洞房等，同时还送礼物给新娘新郎，以示祝贺。其中最热闹的是贺新娘：喜字高贴，红烛明亮，新娘端坐在八仙桌旁，接受全村的姑娘们送来的礼物，同时也用喜糖、蜜饯、红糖水招待大家。姑娘们一边说笑，一边逗即将出嫁的新娘，气氛极为热烈。第二天，男方家把部分结婚用品和一桌八大碗酒席送到女方家，请女方家清点和过目。女方家同时也准备好嫁妆，这些嫁妆有：衣柜、橱柜、沙发、桌子、凳子、被褥、彩电、缝纫机、自行车等，并在柜里装好姑娘出嫁穿的衣服和鞋子。按传统的习俗，新娘出嫁时要有一百套衣服和一百双鞋子，以象征百年好合、吉祥幸福。随着时代的发展和观念的变化，现在虽不用一百套衣服和一百双鞋子，但嫁衣和鞋子仍然是很多的。这一天是女方家最热闹的日子，所有的亲戚朋友和同村寨的人都来做客和庆贺，接受新娘家的宴请。  
6 M( Q+ B" g4 z1 }! a1 x* f    第三天是四天婚期中的高潮。男方的迎亲队伍一路吹吹打打地来到女方家。他们抬着花轿，骑着高头大马，还时不时地明放鞭炮。随着时代的变迁，现在骑马娶亲的已比较少见，一般为走路，也有乘汽车和拖拉机的。迎亲的队伍在女方家举行简短的仪式，并请女方长辈给新郎披红挂彩，随即背着、抬着嫁妆，簇拥着新娘上路。
    新娘打扮得非常漂亮：头戴花冠帽，身穿红绣衣，脚登绣花鞋，胸前挂一圆镜，还戴一副墨镜——据说是为了遮羞。她在众多陪娘、同伴姑娘和送亲队伍的拥簇下，含泪向家人告别，款款出门，随男方娶亲的队伍而去。也有不少新娘是痛苦着走出家门的，俗称哭嫁。迎亲和送亲的队伍排成长龙，由迎宾曲开道，一路鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，热热闹闹地来到男方家。到男方家门口时，新娘须由新郎背着走进家门，同时接受门口一左一右两个手持松明火把的少女的熏烟，才能进门。据说，经门口的松明火把熏过，一路风尘顿消，从此便吉祥平安。  
& j' Y- j* s' w0 p    新娘娶回后，要举行拜客的仪式。拜客时，新郎、新娘站立在贴有大红“喜喜”字的堂屋中央，由一司仪主持，按男方家预先拟好的名单，由新郎对家族中的长辈一一鞠躬敬拜，同时敬酒，不许有遗漏。每拜一位长辈，受拜者便给新郎新娘赠送礼物，以示祝贺。之后，新娘要向家人赠送礼物。按风俗，这些礼物必须是新娘亲手缝制的枕头和布鞋，以显示新娘心灵手巧和对家人的关心。接着，家中的小辈要来拜见新郎和新娘。拜客仪式实际上是真正意义上的结婚典礼。  
    接着在堂屋里摆上酒席，新郎新娘坐在正中，其余为宾客。席间，新郎新娘不停的向宾客敬烟、敬酒。这时候，宾客可以给新郎新娘出些难题，也可以让新娘新郎表演节目，堂屋里充满了欢笑声和喝彩声。散席时，宾客可以上去掐新娘子，可以在她的身上、手上任意掐，还可以问她疼不疼。当然，宾客是不会掐得太重的，个别恶作剧的，就会受到别人的阻止。新娘让大家掐一会后，就立刻由伴娘保护回到洞房。掐新娘的含义是大家都沾沾喜气。  
# M9 i2 ?9 F9 o$ X+ _/ a" {& ^    傍晚，新郎家再次宴请全村的老者和长辈，请他们喝喜酒、吃喜糖。庭院里谈笑风生，热闹非常。天黑后，人们开始闹洞房，如让新娘新郎喝交杯酒、吃穿有红线的红曲肉、表演节目……小孩子们此时也来凑热闹，在洞房里烧起辣椒，呛得新郎新娘涕泪涟涟。在人们哄笑之余，小孩子们可得到一盒盒红糖和一把把糖果。  
; k9 N/ Y, {. E, ]* m4 S    第四天是回门。这一天，新娘早早就回到娘家，到傍晚，男方家派出媒人，小姑子等人来女方家把新娘接回。这时候，新娘必须哭着离开娘家。新娘的哭，一般要用白族妇女特有的哭腔，其声音凄楚委婉，哀怨感人，倾诉了父母养育之恩和兄弟姐妹间的难舌之情。这一天，新郎也带领十来个亲友去女方家回门，他们受到女方家的热情款待，但女方家对这十来个人盯得很紧，因为这些人个个会“偷”东西。按白族传统风俗，新郎和亲友此刻可以在筵席上藏女方的东西，如碗、酒杯、筷子、饭勺等，回男方家后好向新娘索要礼品。女方家也故意多放一双筷子在新郎面前，好让新郎藏回去，意思是：你家添人了，带双筷子回去！有提醒新郎今后要关系爱护新娘的意味。当新郎和亲友们“偷”藏东西的时候，正是新娘家最热闹的时刻，堂屋里巧答暗对，妙趣横生，结婚日增添了别具一格的喜庆气氛。这里“偷”到的东西，回来后可以向新娘换作红糖、香烟、酒等礼物，等新娘回娘家时在把这些东西带回娘家，完璧归赵。  
    婚期结束后，新娘一般要回娘家小住三五天，然后再来男方家生活。白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是“卷帐回门”的形式，即男女刷功能法结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟。但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门”来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。
! a' r, z* A: ]    儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。  
    按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象现在已不多见。
' [8 r' c4 X* Z三弦声声诉恋情
    苍山下、洱海畔，鲜花如潮、歌声似海。白族青年男女喜欢唱歌，尤其喜欢唱情歌。他们用歌声与对方相识，向对方试探，与对方谈情说爱，而三弦则是歌唱时必备的乐器。白族人常说：“三弦一弹，歌要唱响”，“听见三弦响，脖子就痒痒”。三弦伴歌声，成了白族青年男女谈情说爱的一种重要形式。优美动听而活泼的三弦声，总是诉说着白族青年男女深深的恋情。
0 H% t& q4 A9 v$ w    白族青年男女的恋爱活动比较自由，很少受到限制。秀丽连绵的苍山，碧绿如玉的洱海，菜花飘香的田野，绿阴如盖的树林，为他们提供了自由相识和恋爱的广阔天地。青年男女通常利用劳动、赶街、节日、庙会及娱乐活动等机会谈情说爱。因此，在白族地区一走，到处可以听见三弦声和山歌声。有一首白族民歌描述了这种情景：
    莫烧香，/山林田野走一躺，/哥也唱来妹也唱，/唱得树林闭眼睛，/鸟儿偷着望。
    真是花如海，歌如潮！
    白族民歌曲调优美，悠扬高亢，配上三弦声，可以传出很远，隔几百米都能听得清清楚楚。除了在家里和直系亲属长辈在场不能唱外，山野河边、田头地角、船里、山林中、赶街路上都可以唱。在月光皎洁的夜晚，习习的凉风常常送来白族小伙子和姑娘们悠扬的对歌声：
    心悠悠，/妹是鱼儿海底游，/哥是海上打渔人，/一心把妹求；
    任你东西南北走，/网网撒在你前头，/两手轻轻来手网，/鱼在网里头。
    妹是岭上一枝梅，/雪里红梅花中贵，/引来喜鹊枝头唱，/打也打不飞；
    你越打来我越唱，/你越打来我越不飞，/喜鹊争梅花争艳，/同林度一春。

    白族的农耕文化中，稻作占有重要的位置。每逢载插季节来临，开秧门是隆重而喜庆的节日，大理、鹤庆，剑川等地都要举行盛大的仪式。届时，田里插上大红绸旗，青年男女穿着节日盛装，与全村的男女老少一起举行隆重的开秧门仪式。一时间，三弦、唢呐、锣鼓、鞭炮齐鸣，煞是热闹。仪式过后，姑娘们下田载秧，小伙子们负责挑秧。这时，有人站在田埂上弹起三弦来，于是此起彼伏的对歌便开始了。开始是齐唱，然后是集体对唱，再下来是男女对唱、轮唱。田野里秧苗葱绿，红旗飘飘，三弦叮咚，歌声阵阵，充满热烈气愤。加上服饰鲜艳的白族姑娘的身影倒影在亮汪汪的水田里——好一幅浓郁的白族生活风俗画.