奈保尔写得最绝望的书
奈保尔所有书中，赶脚这本上写得最绝望。中文所有奈保尔，赶脚这本翻得最有味道。
看到出版社的人在宣传中总是说，奈保尔在这本书里已经不像年轻时不像前两部写印度时那么尖刻了，而是变的宽容了云云。
尽管很多批评者也一遍一遍说，奈保尔的这次印度之行终于让读者见到了一次希望的光芒云云。
总的原因不过是零星地看到了关于“叛变”的那几段话。切以为，那不应该是本书的核心与重点。
本书的核心与重点，依然是关于印度的绝望。
而且，这此的绝望，是奈保尔多次印度之行最绝望的文字。
在奈保尔眼中，印度最令他绝望的有三：一是印度的信仰，印度人甚至觉得信仰可以当饭吃。（这一点，有信仰不错，但却将它当作真神，实在令人糁得慌。）
二是印度的政治和经济，印度人感觉政治和经济是标，内心才是本，本就是安于贫穷，安于现状，安于一切的不变化，即不叛变。（私一句，这终会在有一天将印度毁了。看日本，看中国，有点破事经Z，%F一点，立刻就燃了，你就知道什么叫民族性。而印度，甚至比阿拉伯人还要散漫。）
第三，就是这里的人经历了几个政府之后，依然还活着回忆里。（这一点特别可怕。别太骂帝国主义纸老虎啥的，大英帝国的子民在二战即将结束还没结束时，就断然将积极抗战的丘吉尔撵下了台，你就知道这个民族已经是多么成熟。）
在我眼里，这一本书是奈保尔写得最苦的一本书。
前两本，因为他总发自己的脾气，以致总赶脚有些乱方寸，常常在小局上兜圈子，在小节上得得个没完。尤其是《受伤的文明》，我赶脚他多少还没有想清楚他来这趟想干什么。可能正是因为如此，他写《受伤的文明》才写得比较短。
这本书都是奈保尔采访别人，然后组合。尽管他采访的对象其实也是经过了他的仔细盘算计划，并不是随便从街道拉来一百个人采访。真从街道上找来一百个人，也许“叛变”会更加彻底。
但，经过这些组合，政客，黑帮，宗教，种姓，作家，基本上涵盖了整个印度。（我多么希望里面有一个要饭的）
写了这本厚书，也写尽了印度，于是奈保尔再也不想来这里了。
他走了。
近日在读奈保尔另一套游记《在信徒的过度》和《超越信仰》，越发赶脚他内心对印度的绝望和焦虑。
以及伤感。（《印度：百万叛变的今天》书评/毛毛）
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